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基于海洋文化特色的舟山群島新區廉政文化建設研究

發布時間:2015-02-11

浙江海洋學院  王穎  華海坤

從廉政文化的發展來看,它是一個歷史的范疇。不同歷史時期廉政文化有不同的內涵,有與時俱進的變化。悠悠中華五千年文明史,漫長的傳統文化中蘊含著豐富的廉政思想,這些思想作為廉政文化的核心內容,體現了當時人們對廉政核心價值的認識和判斷,為我們留下了可貴的借鑒。

中國古代傳統廉政文化包括廉政思想文化、廉政制度文化和廉政社會文化三大方面。廉政社會文化主要包括三個層次。第一,通過政治理念宣揚,倡導廉潔從政的社會風氣。在長期的治吏實踐中,中國古代形成了一套完整的廉德教化機制,要求文人士子遵循“為政以德”、“克己自省”、“慎獨”、“修齊”、“憂樂”、“清廉”、“民本”、“舍生取義”等儒家從政思想。在入仕之后,封建統治者則通過訓誡、表彰、警示、示范等方式強化官吏的廉政教育。第二,重視社會大眾的輿論監督作用。第三,注重利用各種藝術表現形式。注重利用歌謠、詩賦、小說、繪畫、雕塑、戲劇等多種藝術形式來表達豐富的廉政文化內容,推動著整個社會廉政氛圍的形成。

一、廉政文化的兩大核心形式

中國現代廉政文化是對傳統廉政文化的繼承和發揚,“廉政”一詞的意思指“廉潔行政”,是對公共權力擁有者的一種行為要求。因此,現代廉政文化是指在社會主義市場經濟條件下關于以廉潔從政、反腐倡廉為核心的知識、理論、信仰、價值觀念、行為方式、社會風氣、法律制度規范體系的系統整合。

1.廉潔。廉潔是廉政文化的第一要義,也是廉政文化的底線。廉潔最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中:“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說:“不受曰廉,不污曰潔。”因此,要大力提供廣大從政人員的廉潔精神:不貪污腐敗、不奢張浪費、要勤儉節約。這是每一個從政人員最根本的底線和要求。

2.勤政。就是恪盡職守,勤于政事,認真負責地為國為民做事。恪盡職守,勤于政事,歷來為各朝各代的統治者所提倡,也為儒家思想所肯定,同時也受到百姓的稱贊。如果說廉潔是廉政文化的第一要義,是廉政文化的底線,是廉政文化的初級形式,也是從政人員的基本境界。那么,勤政應該是從政人員的較高層次的境界,他需要從政人員發揮更大的積極的主觀能動性,甚至需要激發創造性和開拓精神。

二、廉政文化的兩大主要功能

廉政文化是廉政建設和文化建設相結合的產物,但它本身也是一種文化。既然是一種文化,它必然也擁有文化的功能。從普遍意義上來說,文化具有四大功能,一是整合功能,二是導向功能,三是維持秩序功能,四是傳承功能。

文化的整合功能是指它對于協調群體成員的行動所發揮的作用。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那么他們就能夠有效的溝通,消除隔閡、促成合作。文化的導向功能是指通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的,并傾向于選擇有效的行動。維持秩序,文化是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。傳承,從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳承功能。

廉政文化作為文化的一種形式,同樣具有整合、導向、維持秩序和傳承的功能。在當今的廉政文化建設當中,其中的導向功能和整合功能體現得尤為突出。    

廉政文化的導向功能是指它能夠為從政人員提供行為的方向和可供選擇的方式,引導從政人員廉潔自律、勤政為民。廉政文化的整合功能是指它能凝聚眾多的從政人員的力量,在全社會形成一股力量,為共同創造一個廉潔社會環境而朝著共同的目標前進。

文化的導向功能和整合功能在區域文化條件下更能顯示器作用,因為區域文化作為一種本土文化更多的承載著文化精神,,海洋文化對當地居民的影響非常深刻,它直接對人們的思維和行為產生影響。而具有海洋文化特色的舟山群島廉政文化,相對于它的維持和傳承功能來說,其整合(凝聚)功能和導向(引導)功能更加符合海洋文化的功能特點。因此,在新區背景下開展廉政文化建設,可以從海洋文化的視角入手,大力促進海洋文化特色的舟山群島新區廉政文化建設。作為全國首個以海洋經濟為主題的國家級新區,建立一個具有時代特色、地域特色和文化特色的廉政文化建設體系,是符合社會主義科學發展觀、因時因地制宜的方法途徑,具有明顯針對性,從而能切實地提高廉政文化建設的質效。

三、舟山群島新區廉政文化建設的內在驅動

新區背景下的舟山廉政文化建設,必須深深植根于海洋文化,充分挖掘廉政文化和海洋文化的關聯,從海洋文化的視角來進行廉政文化建設,才能夠與時俱進,因地制宜,才能走出一條高效、特色的道路。

海洋文化對于舟山廉政文化建設的推進和影響主要體現在兩大驅動力之上:一是外在的海洋文化地域特征,二是內在的海洋文化精神。

(一)舟山廉政文化的海洋文化地域特征

1.舟山海洋文化的地理特征

海洋文化的生成背景和空間是海洋,海洋的特征也決定了海洋文化的特征。無論是風和日麗時的遼闊寬廣、一望無際,還是驚濤駭浪時的悲壯驚險、激流涌蕩,都構成了海洋文化大氣、機智、強悍、浪漫、熱情、生機勃勃、充滿想象力與創造性的基本特征,也養成了海邊人民曠達、靈活、豪爽、容易接受新事物與新觀念的心理素質。歸納起來,主要具有商業性、創造性、包容性、凝聚性、開拓性、靈動性。

海洋文化是一種具有商業性的文化。傳統的海洋文化歷來就洋溢著濃厚的商業氣息,中外都是如此。早在春秋戰國時期,就有范蠡“忠以為國,智以保身”,泛舟逍遙海上,隱逸投身商海的故事。自中唐以來,中國人更是遠航東西洋進行和平貿易。而到了明朝,鄭和下西洋則又是一次海上對外貿易交往的典范。人類生產力的提高,使人們從大陸走向海洋,促進了不同國家間的商業交往,歐洲產業革命便是以16世紀初航海業為基礎。而當今世界經濟全球一體化,也正是由于信息產業與集裝箱運輸才得以實現。商業性從某種角度來說,也就是流動性。

海洋文化是一種具有創造性的文化。風云變幻,風生水起,流動奔騰的大海亙古常新,大海的特種特質也決定了海洋文化是一種不斷創新、發展的文化。長久以來,為了迎接海上變幻莫測的艱難險阻,為了解決層出不窮的海上生產生活困難,人們必須不斷地思考應對,這就培養了人們勇于創新的能力。從歷史上來看,沿海地區的變革與發展也要遠遠快于內陸地區。而滄海桑田這個成語也從字面意思上給予了很好的詮釋。

海洋文化是一種具有包容性的文化。古人云:“海納百川,有容乃大”,包容性也是海洋文化的一個重要特征。漢唐時期,經由海路的對外貿易活動逐漸發展壯大,海上絲綢之路使得不同國家的商品、人員、思想得以開放交流;相互碰撞融合,多元文化共存,相互促進,彼此不斷壯大。而相反的是,明清海禁之后,閉關鎖國,導致了思想的禁錮,經濟的衰退,直至國力沒落。

海洋文化是一種具有凝聚性的文化。古時人們生產生活方式落后,海上作業生產條件較為艱苦,海航途中隨時都有生命危險。這樣一種自然客觀現狀也使得海上的人們之間形成了一種團結互助的精神,以便共同度過難關。海上居民的這種精神也影射在他們所創造的海洋文化當中,海洋把世界各地各國緊密聯系起來,而海洋文化則具有凝聚精神的作用。

海洋文化是一種具有開拓性的文化。同樣是長久以來艱苦卓絕的海上生產條件和生活狀況,使得海上居民必須具有積極開拓的精神,才能得以生存下來。逆水行舟,不進則退,而大海的驚濤駭浪更需要人們具有強大的勇氣和毅力。中國自漢唐以來陸續不斷的海外交往和貿易活動,中世紀歐洲沿海強國紛紛向海外拓展勢力,遼闊的海洋本身便很神秘,而海洋的那一邊則讓人們產生了更大的好奇心,正是這種好奇心激勵著人們在海上的開拓精神。

海洋文化是一種具有靈動性的文化。海洋文化的靈動性則體現在它所蘊含的有關價值觀念、審美情趣、思維方式等方面,在具體面對現實社會時,人們所體現出來的觀念意識比較豁達靈動。海洋文化的這個特征尤其體現在海洋文學藝術方面,例如具有海洋特色的舟山漁民畫,便以粗獷的色彩、大膽的想象、奇異的構圖和精致的筆法給人們留下了生動深刻的印象。

2.舟山海洋文化的移民精神特征

縱觀舟山的發展歷史,我們可以發現,由于明清時期的兩次海禁,使得舟山的人口分布和來源顯得尤為復雜。其中有一部分外來移民,他們對于舟山的發展做出了極大的貢獻。由于特殊的地理環境和生存現狀,在明清海禁的背景下,這些外來移民更加具有艱苦奮斗、勇于開拓的勇氣和精神。

早期舟山的外來移民主要來自浙東的寧波、溫州和臺州地區,而在浙東地區,歷史上曾經出現過兩個重要的學派,一是永嘉學派,二是浙東學派。

從學術思想上來看,永嘉學派和浙東學派這是兩個可謂一脈相承的學派。永嘉學派,又稱“事功學派”、“功利學派”等,是南宋時期在浙東永嘉(今溫州)地區形成的、提倡事功之學的一個儒家學派,在哲學思想上,認為充盈宇宙者是“物”,而道存在于事物本身(物之所在,道則在焉);提倡功利之學,反對虛談性命。永嘉學派也是后來的浙東學派的先導。浙東學派清代盛極一時的一個學術流派,是對永嘉學派的繼承和發揚。浙東學者對史學理論的研究最為引人注目,如黃宗羲認為歷史研究必須經世致用,萬斯同強調“生之謂變”,全祖望主張“旁羅博綜”和“推原其故”。而章學誠的《文史通義》提出的“六經皆史”,將中國古代史學理論的研究,再次推向高峰。。“六經皆史”這一命題的提出,不僅是針對當時脫離實際的考據學和空洞說教的理學的批評,而且繼承了黃宗羲等人經世致用的思想,改鑄了傳統史學理論,具有創立新時代文化的時代課題的意義。浙東學派的重要學術取向是“經世致用”。這和永嘉學派可謂是如出一轍。都是注重實踐和功利,注重人在生活和生存過程中的奮斗精神。

從時間上來看,浙東學派形成于明末清初,而明末清初則正是大量移民涌入舟山的時期,因此,永嘉學派和浙東學派的思想和精神對舟山的海洋文化有著深刻的影響。

(二)舟山廉政文化的海洋文化精神

廉政文化,歸根結底還是關于人的文化,因此,廉政文化精神其實質也是人的精神。舟山的海洋文化精神造就了傳統的舟山人精神和現代的新區人精神。這兩種精神對于廉政文化建設都有至關重要的影響。

1.傳統的舟山人精神

舟山群島海洋文化有著獨特的地位和優勢,有著其根本的特質,我們稱之為舟山的“文化遺產力”或為“舟山傳統海洋精神”。大約可以歸納為六個方面:

機敏的經營力。和大多數浙江人一樣,舟山人善于經營,頭腦活絡,處事果斷有魄力。在歷史上浙商與徽商、晉商齊名,并且呈后來居上之勢。晉商擅長金融,徽商懂得管理,而浙商則更善于經營市場,從事制造業和長途運輸。如“寧波幫”多船王,名噪一時,其實力與社會影響力更強。

包容的親和力。“海納百川,有容乃大。”舟山人多包容心和親和力。舟山人聰明、精明、開明,人無我有,人有我棄,為我所用。舟山有些海島,一個海島就有來自三、四個不同身份的居民,和睦相處,不分彼此。至于文化,更是兼容并蓄,從不排外。

俠義的感召力。漁民和水手豪放,“同舟共濟”,“安危與共”,天生就有一副俠義肝膽。山民和獵人剛烈,重義輕財,兩肋插刀。舟山依山連海,俠骨柔腸,形成一方強悍的民風。歷來認為舟山人文弱,其實不然。凡是涉及民族大義,舟山人毀家紓難,以身殉國者,史不絕書。

外向的開拓力。舟山先民為越人,越人除一部分世居本籍,秦代就由于各種原因向外省移民,近代浙江海洋移民眾多,遍及東南亞、歐美和阿拉伯各地,其中舟山人也為數不少。舟山是著名的僑鄉,對舟山經濟、文化的發展做出了重大的貢獻。

豐富的想象力

海洋是浪漫和激情的搖籃,好闊天空,最宜想象和幻想。歷代凡是海洋題材的文藝無不充滿想象力和浪漫情懷。莊子《秋水篇》便作了十分生動的比喻和描述。浙江的文學藝術受天風海濤影響,名人輩出,舟山也為數不少。

精神的凝聚力。“會稽乃復仇雪恥之鄉”,越王勾踐的“十年生聚,十年教訓”垂范千古。浙江人重物質,也重精神。當明代社會風氣腐敗,道德淪喪之際,浙江人王陽明提倡“心學”,宣傳“知行合一”。風行天下,挽狂瀾于既倒,守住了社會的道德底線。顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責”。每每于危難之際,浙江人往往表現出極強大的凝聚力和精神力量。

浙江海洋文化的特質也是舟山海洋文化的特質,浙江人的精神在某種程度上也就是舟山的精神。傳統的舟山人精神在舟山社會的發展中起到重要作用,在廉政文化建設中同樣也是如此。

2.現代的新區人精神

舟山海洋文化的精神孕育了傳統的“舟山人”的精神;“舟山人”精神在舟山社會的發展中起到重要作用,在廉政文化建設中同樣也是如此。

舟山群島新區剛剛成立不久,還處于起步階段。盡管如此,在繼承和發揚傳統的舟山人精神之外,也要挖掘、樹立新區人精神,才能與時俱進。

舟山群島新區人精神是對于傳統舟山人精神的升華,另一方面,也有著當代意義和價值。先行先試,敢為人先;解放思想,開放潮流;接軌世界,環球視野;大干實干、苦干巧干;責任感與使命感。

于是我們提出了“舟山人精神” 與“新區人精神”這樣的的一組概念,“舟山人精神” 與“新區人精神”構成了舟山的區域文化精神,完全可以成為海洋文化特色的舟山群島新區廉政文化建設的抓手和核心。我們認為,海洋文化對于舟山廉政文化建設的體現在兩大驅動力之上:一是傳統的海洋文化精神,二是現代意義上的新區精神。

四、舟山群島海洋文化特色廉政文化的建設載體

1、舟山精神載體建設

機敏的經營力、包容的親和力、俠義的感召力、外向的開拓力、豐富的想象力和精神的凝聚力等舟山海洋文化特質和精神都應成為廉政文化建設中。

需要進一步凝練新區背景下的“舟山精神”, 凝練的過程實際上就是一種學習教育,是自我審視的良好渠道。

舟山的文化之脈更多的來自浙東移民,“浙東學派”的文化傳承和在舟山群島的流變值得深入研究,我們認為從歷史發展而言,是“浙東學派”的文化和舟山群島本土海洋文化的結合構建了舟山的文化精神。

舟山有許多移民大族,綿延十幾代人,其中的家族發展和文化是舟山精神的縮影,值得探究。其實,我們考慮在“文化禮堂”建設中完全可以把當地的大族文化納入其中。

2、文學藝術載體建設

舟山歷來是海防重地,軍事文化是非常重要一個方面。而在歷史上,有不少軍民同心協力共同抗敵的故事。可以將這些軍民故事改編成平面文學藝術作品或者影視劇、話劇等。1651年南明軍民悲壯的舟山保衛戰,清末鴉片戰爭定海保衛戰,都是一些可歌可泣的故事題材。其中的精神力量恢宏燦爛。

舟山人都為移民,先輩移民那種大無畏精神、艱苦生活的考驗、開發邊疆、建設家園。值得歌頌,這何嘗不是我們時代需要的精神。

舟山是東亞海上絲綢之路重要樞紐,舟山海商歷來是勇于開拓、敏于經營,上海的崛起和香港的繁榮,作為大寧波幫的舟山商人功不可沒。創新開拓、愛國愛鄉、團結包容,同樣是是我們時代需要的精神。

3、文化設施載體建設

新區的文化設施相對較少,文化性的紀念館、展覽館、博物館也較缺乏。需要在這類載體上進行建設和規劃。通過名人館、歷史館等載體的建設,在內容上設置舟山的歷代優秀官員的清政廉潔、為民造福;展示舟山歷史發展中杰出的人與事。

我們認為在建的“舟山名人館”和舟山博物館應當有大量的篇幅展示舟山先人的廉潔、勤政,發展經濟、為民造福。同時,是否可以圍繞幾個有重大影響移民大族進行宗祠的重建,即恢復舟山的文化傳統,又可以成為舟山精神的具體顯現。

舟山有許多的海洋民間諺語和民間宗教思想,既勸人向善、有讓人奮進,這些思想我們值得去收集挖掘;同時,舟山歷史多學術大家,他們留下的文字也有大量的人生哲理,同樣需要去整理、宣傳。

建議舟山應該有一本自己的干部學習讀本,包含舟山的傳統海洋精神、移民精神、新區精神;還包含舟山的簡史和未來、舟山重要的歷史文化名人、舟山的民俗與宗教等等。這樣的學習,會更有效的強化廉政文化建設。

我們在這里研究的是廉政文化的核心-----精神文化建設,當然精神文化不是萬能的,需要物質文化、制度文化的建設進行配套以利完善。但是,在當前廉政制度文化的建設不斷完善、不斷加大力度的狀況下,我們認為重提廉政精神文化建設將會有新的意義和價值。畢竟,人是依賴精神活著,或者說,人是要有一點精神的。

文化是一種精神力量,一種內在的驅動力。反腐倡廉事業需要核心精神力量的支撐,這種核心力量就是廉政文化。海洋文化是一種先進的文化,而以海洋文化的精髓的舟山群島新區廉政文化建設,也必將是先進、可持續的特色文化。

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